Настольный теннис и религия – единство или борьба противоположностей?

Эта статья родилась в моей грешной голове солнечным воскресным днем на ВВЦ. В то время, как я, ожидая жену, занимался общей физической подготовкой на лужайке перед одним из павильонов, из крошечной церквушки неподалеку до меня доносились звуки церковной музыки. Некоторое время я просто слушал эту музыку, потом мысль моя плавно перетекла к Мишелю Уэльбеку и описываемому им кризису всех современных религий. На мой взгляд, этот кризис ясно виден каждому думающему человеку. Но давайте, независимо от того, признаем мы существование этого кризиса или нет, зададимся вопросом – в какой степени совместимы религия и спорт? Ставя вопрос в наиболее общем виде – совместима ли идея бога с идеей спортивной борьбы, с желанием стать лучшим из лучших?

Я обнаружил, что абсолютно ничего не знаю по данному вопросу, я никогда не слышал, чтобы какой-нибудь священник высказывался по этой проблеме. Поскольку под рукой у меня не было Интернета, я обдумал проблему и пришел к некоторым выводам. Придя домой, я получил некоторую информацию, которая практически не изменила сформировавшегося у меня мнения. Потому я сохраняю хронологический порядок. Сначала я привожу свои мысли по поводу заданного вопроса, а потом привожу ту информацию, что удалось найти.

1 Бог и спорт – взгляд постороннего

Говоря о взаимоотношениях идеи Бога и спортивных состязаний, невозможно обойти молчанием те проблемы, с которыми сталкиваются основные религии ( христианство и ислам) в современном мире, который подвержен быстрым изменениям. Я бы назвал совокупность этих проблем кризисом. Мишель Уэльбек идет дальше, но суть не в терминах. На мой взгляд, системный кризис всех современных религий состоит в отсутствии понимания необходимости опережающих эволюционных изменений. Именно опережающих, поскольку эволюция вдогонку – это уже сдача позиций перед лицом умножающихся околорелигиозных сект и учений, которые как раз, в той или иной степени, этого недостатка лишены. Это тем более странно, что, по своей сути, идея Бога не может не содержать в себе идеи непрерывного изменения. Нет, конечно, не совершенствования, Бог совершенен изначально, но вот формы его взаимодействия с созданным им миром не могут не меняться просто в силу изменения последнего. Впрочем, обсуждать это – дело теологов, наше дело – задать вопрос. Например, такой: каков ответ основных мировых конфессий на идущую семимильными шагами индивидуализацию общества? Еще 50 лет назад ощущение себя винтиком сложного механизма было гораздо сильнее и встречалось гораздо чаще. Права личности – это то, что мы начали получать совсем недавно, и этот процесс еще не завершен. Именно индивидуализацию, если хотите, эготизацию общества, Уэльбек сделал первопричиной описанного им в своей социальной фантастике заката основных мировых религий[1].

Теперь мне настала пора объяснить, в каком смысле я посторонний. Собственно, это уже сделано несколькими строчками выше. Я посторонний в том смысле, что, как и многие мои современники, считаю, что мне не нужны посредники в общении с Богом. Это – проявление процесса индивидуализации, который, не в последнюю очередь, порожден в том числе и идеей потребления, как двигателя экономического развития. Я также считаю, что Бог – един, и существование разных религий – местечково-географическое недоразумение, причем временное. Но в смысле оправления определенных религиозных культов я – именно посторонний.

Итак, давайте на некоторое время признаем универсальность идеи Бога и задумаемся о ее взаимодействии с миром спорта. На мой взгляд, само желание победы в спорте, желание стать лучшим из лучших, установить рекорд и т д – противоречит идее Бога в том виде, как она была создана. Само возникновение спорта, на мой взгляд, было одним из символов того, что Бог-отец постарел, а его неразумная прежде паства, которую следовало пасти, как стадо, повзрослела настолько, что границы ее мира расширились. Если все-таки принять идею об эволюции понятия Бога, то она могла бы выглядеть следующим образом: на первом этапе развития человек приходит к Господу, как сын, а на втором, современном, как партнер. Конечно, не как равноправный партнер, а как миноритарный акционер корпорации Вселенная, где есть единственный мажоритарный акционер, он же – обладатель контрольного пакета акций, или просто Бог, да простят мне эту экономическую аналогию. Бог - старший партнер гораздо лучше совместим с идеей спорта, чем Бог-отец в его первозданном виде.

Понятно, что если это вдруг прочитает священнослужитель, он тут же обвинит меня в гордыне и других смертных грехах. Тем не менее, ответить по существу будет довольно трудно.

2 Бог и спорт – отношение основных религий

Начну с православия, как наиболее близкого нам. Вопросам спорта уделяется относительно мало внимания. Точка зрения православия на спорт яснее всего выражена в интервью врача Свято-Троицкого монастыря Д.Н.Дурыгина[2]:

Вопрос: Считается, что Православие и физическая активность, кроме поклонов, не совместимы.

Ответ: Это так и не так. Не совместимы Православие и большой спорт, играющий на гамме человеческих страстей и пороков. Но в систему православного воспитания органично вписывается естественная активность, необходимая для труда и обороны Отечества, если мы говорим о мальчиках. Православное воспитание всегда приближает людей к естественным формам жизни и личностных отношений.

То есть, православие считает, что большой спорт «играет на гамме человеческих страстей и пороков». Мое скромное мнении дилетанта состоит в том, что до тех пор, пока православная церковь не отделит понятие страсти от понятия порока, у нее нет будущего в современном мире.

Католическая церковь порадовала и огорчила одновременно. Порадовала тем, что вопросам спорта уделяется гораздо большее внимание. На официальном сайте Ватикана удалось выяснить, что 11-12 ноября 2005 года состоялся международный семинар под названием «Мир спорта сегодня и миссия в нем христианства»[3] К сожалению, по финансовым (1000 евро) и техническим причинам опубликованные труды семинара мне недоступны. Тем не менее, из краткой аннотации удалось понять, что католическая церковь относится к спорту гораздо лояльнее и серьезнее, чем православная. Папа Бенедикт заявил в сентябре 2005 г следующее: «когда занятия спортом следуют правилам, он может стать образовательным инструментом и средством передачи важных человеческих и духовных ценностей».[3] Католическая церковь рассматривает спорт как область приложения и совершения евангелической миссии. Другими словами, с точки зрения католической церкви, вполне возможно через спорт придти к Богу, и она видит свою задачу в том числе в том, чтобы облегчить людям этот процесс.

Ислам в явном виде выражает отношение к спорту примерно в таких же масштабах, как и православие. Муфтий Музаммиль Сиддик, отвечая на вопрос о допустимости для мусульманина заниматься спортом, говорит, в частности, следующее: «Ислам поощряет занятия полезными видами спорта, но с некоторыми условиями. Мусульманин может играть в футбол, заниматься плаванием и т.д., если он придерживается шариатской этики и не игнорирует свои религиозные обязанности. Среди общепринятых этических норм – прикрытие аурата. Следовательно, мусульманский футболист должен покрывать свой аурат и уделять должное внимание исполнению других обязанностей.»[4]

Иудаизм относится к спорту примерно так же лояльно, как католицизм. «Весьма образно показал связь иудаизма и спорта главный редактор газеты "Еврейский мир" Арье Кацин, сравнив две горы: Сион и Олимп как символы духа и физического совершенства.» [5] Ему вторит раввин Александр Лакшин: «То, что иудаизм и спорт совместимы, это даже нет вопроса.»[6]

3 Идея Бога и специфика настольного тенниса

Точнее, эту заключительную часть следовало бы назвать «…и специфика игр, основанных на возврате». То есть любых игр, связанных с возвратом мяча, или волана, или, возможно, другого объекта. Мое утверждение простое – даже если считать высказанные в первой части мысли крамольными, еретическими и диавольскими, все такие игры гораздо лучше совместимы с идеей Бога, чем, например, легкая атлетика, где, по сути, человек пытается превзойти пределы своего организма, данные природой или Богом. Именно с этим связано такое количество допинг-скандалов в легкой атлетике. А посмотрите на велоспорт или тяжелую атлетику! По большому счету – это все не богоугодные виды спорта, независимо от понимания идеи Бога. В них, в том или ином виде, присутствует идея соперничества с Природой, а значит, с Богом. И эта идея отсутствует в играх, основанных на возврате. А потому мы практически не видим в последних допинговых скандалов. Совершенно понятно, что само желание установить рекорд толкает человека к мысли о необходимости или возможности допинга. Напротив, желание стать лучшим в мире теннисистом вполне может быть осуществлено без допинга, при условии, конечно, всеобщей честности. Но как раз последняя – во многом вопрос морали и пропаганды, и церковь могла бы сказать здесь свое веское слово и стать ближе к людям.

Следует упомянуть также большую область спорта, не связанную с идеей противоборства с Природой, или Богом, но связанную с идеей причинения вреда. Такие виды спорта, как бокс и аналогичные, все же представляются атрибутом каменного века, и естественное повышение самоценности человеческой личности наряду с исчезновением бедности (в благоприятном сценарии развития человечества) приведут к их атрофированию.

Таким образом можно сделать вывод, что все игры, основанные на возврате вообще, и настольный теннис, в частности, являются принципиально более совместимыми с идеей Бога, чем весь остальной спорт. А значит, будущее – за ними!

Д.Мещеряков, 31 июля 2007

Литература и ссылки 1. Houellebecq M. La Possibilité d'une Ile 2005; Trans. as The Possibility of an Island by Gavin Bowd, 2006 2. http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=20&s=30&id=3975&print=1 3. http://www.vatican.va/phome_en.htm 4. http://islam.com.ua/islam_ua/fatwa/?ra=5&ru=10&idq=1312&fi= 5. http://www.sem40.ru/rest/sport/4816/index.shtml?print=1 6. http://city-fm.ru/news/?id=177479&p=228